Au nom du ciel est le quatrième opus de ce que je nomme Quadrilogie de ma Terre, cycle de travail principalement axé sur le conflit israélo-palestinien, qui questionne mon identité et le rapport à mon pays, Israël. Elle est constituée d’un ensemble de quatre objets, quatre éléments, quatre pièces séparées imaginées pour la scène, et liées entre elles par l’analogie plus ou moins étroite du rapport avec mon pays. Le conflit israélo-palestinien désigne le conflit qui oppose Palestiniens et Israéliens au Proche-Orient. Il oppose deux nationalismes, le nationalisme sioniste et le nationalisme arabe palestinien, qui veulent ériger un État sur le même territoire.

Parler oiseaux comprendre l’homme

Avec Au nom du ciel, je souhaite prendre du recul qui me permettra de jouer entre le contenu et la forme. Se métamorphoser et s’aventurer avec une liberté presque « interdite », poser les questions à distance, à travers la communauté de colons, et la vie quotidienne complexe entre Jérusalem est/ouest et pour approfondir un regard ténébreux, passionnément débridé sur le conflit, par le prisme du territorialisme. Mais pour le dernier volet de la quadrilogie, ça ne sera ni le point de vue d’un israélien ni d’un palestinien, ni même celui d’un être humain, ça sera depuis là-haut, depuis le ciel, le regard d’une bande d’oiseaux qui se questionnent sur pourquoi en bas ils s’entretuent.
Le point de vue de ceux qui ne touchent pas la terre. Cette Terre Sainte. Fertile. Maudite.
Le point de vue de ceux qui vivent là-bas, mais sur qui le mur de séparation et les checkpoints n’ont aucun impact sur leur vie, sur leur liberté de mouvement, leur liberté de circulation.
Le point de vue de ceux qui peuvent voler des deux côtés, chez les colons à Hébron et chez les Palestiniens à Jéricho, ceux qui brisent leurs cages, et ceux qui chantent dans les oliviers.
Le point de vue de ceux pour qui l’argent n’est pas un obstacle.
Ça doit déjà être assez difficile de se balader sans ailes, pourquoi rajouter des difficultés avec tous ces checkpoints, un mur en béton et des barbelés, trillent-ils. D’où vient l’argent pour la construction des colonies en Cisjordanie ?
Alors que nous, il ne nous reste plus de place, plus d’arbres pour faire un nid. Qui bénéficie économiquement de la perpétuation de ce conflit pendant que nous on est au bord de l’extinction ? Qu’est-ce qui nous a échappé tout ce temps ? Qu’est-ce qui serait plus fort que la religion en Terre Sainte ?
Ce sont ces questions-là qui vont traverser les oiseaux dans cette fable. Évidemment, ce geste fantastique déplace le rapport à la réalité hostile de ce conflit interminable. Même si en ce moment, on pense qu’elle n’est plus là, même si on ne la voit plus, j’ai envie de trouver de la beauté chez moi. De la chercher, de la faire briller. Grâce aux oiseaux - qui ne sont pas dans le décor, ils sont vraiment là - j’ai envie de contourner le monde politique et emmener le public en voyage depuis le ciel de la Cisjordanie, en volant à travers la beauté du pays des colombes et des moustiques, faire sentir les odeurs qui s’évaporent, les épices et le parfum des fleurs mélangés à l’odeur métallique de la poudre à fusil, les oliviers, deux peuples, des amoureux, la bonne odeur de câpres, et le vent qui joue avec le keffieh, l’agite comme un voile et le déroule vers l’arrière, vers l’avant.
Être, tomber, prendre le risque et s’envoler. La beauté d’un vol d’oiseau, j’ai envie de dire que ce sera ma beauté, la nôtre.